Pénélope Larzillière: «Cuando las militantes se integran en la violencia, se considera una doble transgresión»

Pénélope Larzillière is a social scientist, research fellow at the Institute for Research on Development (Paris), and associate fellow at the School of Advanced Studies in Social Sciences (Paris). Her research focuses thematically on political commitment, activism, narratives and ideologies, including extreme forms of repertoires of violence and action. She has carried out extensive field research in the Middle East (Palestinian Territories, Jordan, Lebanon).

Trabaja sobre el compromiso político y la militancia en Oriente Próximo. ¿Cómo ve las evoluciones actuales de esta militancia en relación con las cuestiones de la violencia?

La violencia política marca, en efecto, las formas de militancia y el compromiso político en Oriente Próximo. Violencia de la coerción y la represión: se trata de una militancia bajo regímenes autoritarios o en contextos coercitivos y, cuando se reconstituyen las trayectorias de los militantes de distintas tendencias políticas, la relación con las primeras experiencias vividas de violencia política, por ejemplo, al pasar por los puntos de control, por presentar un ejemplo palestino, deja una profunda huella. Violencia igualmente de las formas de acción que pueden poner en marcha las organizaciones de militantes.

Por ello, y a pesar de la violencia de estos contextos, no hay que reducir la militancia y el compromiso político en estos países. Las revueltas árabes hicieron visibles otras formas de acción, que no aparecieron, por otra parte, en aquel momento, sino que no estaban en primera plana: huelgas o manifestaciones y, de modo más reciente, ocupaciones de plazas. Se puede observar igualmente la importancia que ha adquirido el arte de protesta. El compromiso de los artistas durante las revueltas ha sido especialmente visible. Han contribuido a dar sentido y a simbolizar la experiencia revolucionaria, a crear significados compartidos y a dar visibilidad a los movimientos más allá del mundo árabe.

Pero las revueltas árabes han mostrado, a un alto precio, la dificultad de estas formas de acción frente a una represión especialmente violenta: el caso sirio constituye de nuevo un ejemplo trágico.

 

¿Cuál ha sido aquí el lugar de las mujeres en las organizaciones militantes? ¿Existen características específicas?

Las construcciones de género influyen en la militancia; en menor medida, en lo relativo a los fines políticos planteados que al lugar que ocupan las mujeres en las movilizaciones. En los discursos de las mujeres militantes, se tratan temas transversales, como la lucha contra el autoritarismo político, la opresión, la ocupación o el imperialismo; si hablamos aquí de manera general, las prioridades varían, por supuesto, según las organizaciones y los países. En cambio, las militantes experimentan dificultades específicas dentro de las organizaciones, y esto no se limita al mundo árabe, para que su lucha y participación sean reconocidas con el mismo valor que las de los hombres, así como para ascender en la jerarquía de las organizaciones. A menudo, se considera que las secciones feministas de las organizaciones deben estar aparte, especialmente en las organizaciones islamistas, donde deberían tratar ante todo «cuestiones femeninas»: educación o asistencia y beneficencia, por ejemplo. Si se relacionan las luchas para la mejora de la situación de las mujeres y las luchas de emancipación política, en la práctica, se definen prioridades, sobre todo, en las luchas nacionalistas. Se han llevado a cabo debates: ¿una agenda feminista refuerza o, por el contrario, debilita la causa nacional a corto plazo? Por otra parte, el modo en el que se ha utilizado la situación de las mujeres en el mundo árabe como argumento para intervenciones extranjeras y se asocia a un imaginario neoorientalista, no facilita estas luchas, sospechosas o acusadas por algunos de hacerle el juego a un imperialismo occidental y de contribuir a crear dificultades en su propia sociedad.

 

¿Y en lo que concierne a la relación con la violencia?

Las construcciones de género se efectúan de diversas maneras; las mujeres sufren como los hombres un contexto de opresión y violencia política pero ellas sufren también específicamente violencias de género que afectan a la sociedad: violencia doméstica, acoso, violación, etc. Y las construcciones de género remiten igualmente al «tabú» de la violencia femenina en el sentido en que las mujeres en los conflictos se perciben ante todo como las víctimas. Cuando las mujeres militantes se integran en una forma de acción violenta, se considera una doble transgresión: transgresión de la violencia política, sobre todo cuando es extrema, y transgresión de la identidad de género. Volver a los vínculos entre la violencia y las construcciones de género es tratar las violencias sufridas por las mujeres, así como la cuestión menos tratada de las mujeres protagonistas de la violencia y, sobre todo, de las relaciones entre violencia y construcciones de género en los conflictos, con las representaciones asociadas: mujeres víctimas o «peace-loving» y promotoras de la paz, y masculinidades militarizadas.